Buenas somos Jorge Muñoz y Josep de Haro y estamos aquí una vez más para presentaros un nuevo trabajo desde la asignatura de filosofía. En este trabajo realizaremos tres actividades diferentes sobre el conocimiento, que están presentadas en este mural.
lunes, 24 de mayo de 2010
jueves, 20 de mayo de 2010
Reunión de mentes privilegiadas
Hola a todos, mi nombre es Parménides de Elea y nací en el 530 A.c. Todos los que me conocen me han considerado el miembro mas importante de la escuela eleática. Vivo en la ciudad de Elea colonia griega del sur de maga sur de grecia. He decidido dejar la escuela para fundar una escuela propia en la cual enseñar elementos antipitagóricos. Una de las cosas que quiero remarcar para que en un futuro tenga importancia en el pensamiento de todo ser vivo es el hecho del ser o no ser. Una cosa que no puede ser ya que no se puede una cosa ser reconocida si en realidad esa cosa no es asi, de esa forma el conocimiento y el lenguaje no pueden nombrarse por que no lo son si la respuesta es que no lo son. Para alcanzar dicho conocimiento nos queda una unica via la verdad. En eses caso el ser es y la consecuencia del no ser no existe.
Aqui os voy a mostrar algunas de las frases de las cuales , yo Parménides m siento orgulloso:
-En general el hombre está siempre orientado hacia alguna particularidad, pero el filósofo posee un sentido para la totalidad de las cosas.
-Un filósofo es el hombre en quien la intimidad se eleva a categoría racional; sus conflictos sentimentales, su encuentro con el mundo, se resuelve y se transforma en una teoría.
-De dos peligros debe cuidarse el hombre nuevo: De la derecha cuando es diestra, de la izquierda cuando es siniestra.
Yo soy Tales de Mileto, nací en el 639 antes de Cristo en Mileto en la actual Turquía. En mi juventud viajé a Egipto donde aprendí geometría de los sacerdotes de Menfis, y astronomía, que más tarde enseñé con el nombre de astrosofía.En Mileto dirigí una escuela de náutica.
También construí un canal para desviar las aguas del Halis. He dado acertados consejos a algunos políticos.
Yo fui el primer filósofo griego que dio una explicación física del Universo, para mí es un espacio racional pese a su aparente desorden. Sin embargo, no he buscado un Creador en esta racionalidad, para mí todo nace del agua, ya que esta es el elemento básico del que están hechas todas las cosas, pues se constituye en vapor, que es aire, nubes y éter; del agua se forman los cuerpos sólidos al condensarse, y la mismísima Tierra flota en ella.
En geometría, y en base a los conocimientos que adquirí en Egipto, he elaborado un conjunto de teoremas generales y de razonamientos deductivos a partir de estos. Todo esto ha sido recopilado posteriormente por Euclides en su obra Elementos, pero se debe a mí el mérito de introducir aquí en Grecia el interés por los estudios geométricos. He sido maestro de Pitágoras y de Anaxímedes, y contemporáneo de Anaximandro.
Pitágoras nació en la isla de Samos, viajo hacia Egipto y Mesopotamia. Una vez regresó de su viaje dejo la escule para asi pues fundar el su propia escuela en la cual enseñaria su celebre teorema que recibio el propio nombre del mismo llamado así ¨teorema de Pitágoras¨
El objetivo de este teorema a parte de enseñar su utilidad era purificación y perfeccion del alma que enseña a conocer el mundo como una armonia. Esta teoria que implantov el celebre Pitágoras quedó implantada en los estudios de la cosmología, que para algunos pitagóricos purificaba el alma como una armonia corporal con funcion de restablecer la armonia del individuo.
sábado, 15 de mayo de 2010
Actividad 3
Somos Josep y Jorge y hemos elegido este tema para hacer contraste con lo ficticio para que podais diferenciar las concurrentes diferencias entre mitilógico y lógico.
El tema en el que nos vamos a centrar es en el enamoramiento de pareja
Desde el punto de vista de la razón, el enamoramiento se puede describir como la sensacion o satisfacción consecuencia del estado emocional que sentimos unas personas hacia otras
que nos atraen a ellas.
Todas estas características giran entoerno al ser amado. Estas personas comparten secretos, pasiones, intimidades, que pueden ser la causa de, sino un verdadero amor, un primer amor.Cuando uno se siente enamorado no siente dolor, desprecio , sufrimiento. En conclusión es un proceso bioquímico que transcurre en todos los seres humanos como una coraza cerebral ocasionados en el hipotálamo mediante la segregación de dipamina.
Desde el punto de vista mitológico Cupido es el dios de la mitología. Así pues, según la mitología si Cupido hiere a alguien con una flecha le condena a enamorarse profundamente. Cu
pido no crecio y su madre Venus fue a hablar con Tamis que le respondio que el amor no crece sin pasión.En aquel entonces vivía en la Tierra una princesa llamada Psique, a la que Venus envidiaba por su gran belleza. Celosa, la diosa decidió acabar con la joven y mandó a Cupido que se encargara del asunto. Pero su hijo, al verla, se enamoró de Psique y no cumplió con su cometido.
Eso le valió el castigo de ser abandonada: desde entonces, Psique recorrió el mundo en busca de su amado superando los obstáculos que le ponían los dioses. Finalmente, los del Olimpo se compadecieron de ella, la hicieron inmortal y le permitieron volver a reunirse con Cupido.
El tema en el que nos vamos a centrar es en el enamoramiento de pareja
Desde el punto de vista de la razón, el enamoramiento se puede describir como la sensacion o satisfacción consecuencia del estado emocional que sentimos unas personas hacia otras
que nos atraen a ellas.Todas estas características giran entoerno al ser amado. Estas personas comparten secretos, pasiones, intimidades, que pueden ser la causa de, sino un verdadero amor, un primer amor.Cuando uno se siente enamorado no siente dolor, desprecio , sufrimiento. En conclusión es un proceso bioquímico que transcurre en todos los seres humanos como una coraza cerebral ocasionados en el hipotálamo mediante la segregación de dipamina.
Desde el punto de vista mitológico Cupido es el dios de la mitología. Así pues, según la mitología si Cupido hiere a alguien con una flecha le condena a enamorarse profundamente. Cu
pido no crecio y su madre Venus fue a hablar con Tamis que le respondio que el amor no crece sin pasión.En aquel entonces vivía en la Tierra una princesa llamada Psique, a la que Venus envidiaba por su gran belleza. Celosa, la diosa decidió acabar con la joven y mandó a Cupido que se encargara del asunto. Pero su hijo, al verla, se enamoró de Psique y no cumplió con su cometido.Eso le valió el castigo de ser abandonada: desde entonces, Psique recorrió el mundo en busca de su amado superando los obstáculos que le ponían los dioses. Finalmente, los del Olimpo se compadecieron de ella, la hicieron inmortal y le permitieron volver a reunirse con Cupido.
miércoles, 12 de mayo de 2010
Actividad 2: El nacimiento de la fiolosofía.
Actividad 2
Comprender las causas que explican el nacimiento de la filosofía, entender cuándo y dónde tiene lugar este acontecimiento singular. A raíz de ello, escribiréis una explicación mediante un texto expositivo-argumentativo.
Somos Jorge y Josep, y a continuación os dejamos el desarrollo de la segunda actividad. En esta adjuntamos un texto donde explicamos que es la filosofía y como surgió:
La filosofía (del latín philosophĭa, y éste del griego antiguo φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría') es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, la mitología y ciertas formas de religión por su énfasis en los argumentos r
acionales, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante la especulación, el análisis conceptual, los experimentos mentales u otros métodos a priori.
El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. Sí parecía haber un común acuerdo en considerar la filosofía como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la acción de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria. Es a partir de la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período helenístico cuando el origen de la filosofía comienza a convertirse en un problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Para nuestro objetivo nos bastará considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la filosofía: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una creación original de los griegos.
Para Vernant, el nacimiento de la filosofía es explicable aduciendo causas históricas y sociales. La inexistencia de una casta sacerdotal en Grecia, dadas las características especiales de la religión griega, elimina la posibilidad de instaurar un dogma religioso, así como la posibilidad de hacer de lo religioso un discurso cerrado, accesible sólo a los que pertenecen a la casta sacerdotal; no hay, pues, secretos que ocultar. El sabio, que es a la vez adivino, poeta, profeta, músico, médico, purificador, curandero, pero distinto del sacerdote o chamán de las religiones orientales, y que tiene el poder de ver y hacer ver lo invisible, divulga sus conocimientos: la enseñanza se opone aquí a la iniciación esotérica en una doctrina. Los conocimientos se divulgan, desembarazándose así de la figura del mago. La expansión de la ciudad, correlativamente al auge económico derivado del comercio fundamentalmente, supone el advenimiento del ciudadano, circunstancia paralela al nacimiento y desarrollo de la filosofía. La importancia del linaje deja paso a la prioridad de la polis, de la comunidad, lo que suele ir acompañado de una organización política que reclama la publicidad. El saber es trasladado a la plaza, en plena ágora, siendo objeto de un debate público donde la argumentación dialéctica terminará por predominar sobre la iluminación sobrenatural.
La filosofía, pues, si bien enraizada en el mito, parece ser una creación original del pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo mágico, de la ambivalencia, son signos de una racionalidad que difícilmente podemos encontrar en otras formas de pensamiento anterior.
Comprender las causas que explican el nacimiento de la filosofía, entender cuándo y dónde tiene lugar este acontecimiento singular. A raíz de ello, escribiréis una explicación mediante un texto expositivo-argumentativo.
Somos Jorge y Josep, y a continuación os dejamos el desarrollo de la segunda actividad. En esta adjuntamos un texto donde explicamos que es la filosofía y como surgió:
La filosofía (del latín philosophĭa, y éste del griego antiguo φιλοσοφία, 'amor por la sabiduría') es el estudio de una variedad de problemas fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. Al abordar estos problemas, la filosofía se distingue del misticismo, la mitología y ciertas formas de religión por su énfasis en los argumentos r
acionales, y de la ciencia porque generalmente lleva adelante sus investigaciones de una manera no empírica, sea mediante la especulación, el análisis conceptual, los experimentos mentales u otros métodos a priori.El origen de la filosofía ha sido una cuestión controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los filósofos griegos han considerado que la filosofía nace con Tales de Mileto allá por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cómo se había producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. Sí parecía haber un común acuerdo en considerar la filosofía como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la acción de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lógica ambivalente o contradictoria. Es a partir de la polémica que suscitan los filósofos alejandrinos durante el período helenístico cuando el origen de la filosofía comienza a convertirse en un problema. Y será a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparición del fenómeno filosófico. Para nuestro objetivo nos bastará considerar las dos hipótesis más difundidas acerca del origen de la filosofía: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofía oriental, y aquella que hace de la filosofía una creación original de los griegos.
Para Vernant, el nacimiento de la filosofía es explicable aduciendo causas históricas y sociales. La inexistencia de una casta sacerdotal en Grecia, dadas las características especiales de la religión griega, elimina la posibilidad de instaurar un dogma religioso, así como la posibilidad de hacer de lo religioso un discurso cerrado, accesible sólo a los que pertenecen a la casta sacerdotal; no hay, pues, secretos que ocultar. El sabio, que es a la vez adivino, poeta, profeta, músico, médico, purificador, curandero, pero distinto del sacerdote o chamán de las religiones orientales, y que tiene el poder de ver y hacer ver lo invisible, divulga sus conocimientos: la enseñanza se opone aquí a la iniciación esotérica en una doctrina. Los conocimientos se divulgan, desembarazándose así de la figura del mago. La expansión de la ciudad, correlativamente al auge económico derivado del comercio fundamentalmente, supone el advenimiento del ciudadano, circunstancia paralela al nacimiento y desarrollo de la filosofía. La importancia del linaje deja paso a la prioridad de la polis, de la comunidad, lo que suele ir acompañado de una organización política que reclama la publicidad. El saber es trasladado a la plaza, en plena ágora, siendo objeto de un debate público donde la argumentación dialéctica terminará por predominar sobre la iluminación sobrenatural.
La filosofía, pues, si bien enraizada en el mito, parece ser una creación original del pueblo griego. Su rechazo de lo sobrenatural, de lo mágico, de la ambivalencia, son signos de una racionalidad que difícilmente podemos encontrar en otras formas de pensamiento anterior.
martes, 4 de mayo de 2010
LOS DIOSES DEBEN ESTAR LOCOS
Bienvenidos de nuevo, somos el nuevo grupo de Javi Casañ, Josep de Haro y Jorge Muñoz, y nos hemos volcado con este nuevo trabajo de la asignatura de filosofía.
Con estas 3 diapositivas que nos ha facilitado la tutora, explicamos el trabajo que debemos realizar durante este mes de mayo.
Vamos a comenzar por la ACTIVIDAD 1
Distinguir las características del relato mítico y las de la explicación lógica mediante la elaboración de un esquema, tabla o mapa conceptual, acompañado de sus respectivas imágenes y vídeos.
En la siguiente tabla, os explicamos las principales diferencies entre el relato mítico y la explicación lógica:
Estas dos imágenes, nos muestran también las diferencias entre la explicación mítica y la lógica.
Con estas 3 diapositivas que nos ha facilitado la tutora, explicamos el trabajo que debemos realizar durante este mes de mayo.
Vamos a comenzar por la ACTIVIDAD 1
Distinguir las características del relato mítico y las de la explicación lógica mediante la elaboración de un esquema, tabla o mapa conceptual, acompañado de sus respectivas imágenes y vídeos.
En la siguiente tabla, os explicamos las principales diferencies entre el relato mítico y la explicación lógica:
Estas dos imágenes, nos muestran también las diferencias entre la explicación mítica y la lógica.
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